原標(biāo)題：清明隨想（文思）

春分一過，細(xì)雨一來，清明節(jié)就不遠(yuǎn)了。

《歲時(shí)百問》曾言：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明節(jié)氣，前有春分，后有谷雨，恰是“萬物顯”的關(guān)鍵時(shí)節(jié)?？梢哉f，清明既是國人祭奠逝者的節(jié)日，也是體驗(yàn)生命走向欣榮的聚會(huì)。

清明源于祖先信仰與春祭禮俗，融合寒食節(jié)與上巳節(jié)的文化內(nèi)核。讀讀古人的詩歌，也能了解一二。杜牧的詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”最為人熟知，道盡“慎終追遠(yuǎn)”的肅穆。孟浩然的“帝里重清明，人心自愁思”，同樣寫清明之肅穆，卻又多了幾分凄苦之意。也有較歡快的寫法，例如，吳惟信直言“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，晏殊高唱“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”，其筆下清明盡是踏青尋春、歡樂祥和之氣。當(dāng)然，也有詩人寫出清明節(jié)“冷熱交替、悲欣交集”的生命體悟。比如，北宋黃庭堅(jiān)的詩“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，有萬物迸發(fā)的“生的希望”，也有荒墳孤冢的“死的沉默”。二者對(duì)比，指引著我們思考生命的意義。確實(shí)，清明對(duì)中國人來說，更類似一場“生命教育”，有著兩面性：一面是沉重肅穆的悼念，一面是欣欣向榮的擁抱。

我們70后這代人，學(xué)生時(shí)期的清明記憶，大多和“烈士陵園”相連。依稀記得，上小學(xué)和中學(xué)，學(xué)校會(huì)在清明時(shí)組織我們?nèi)チ沂苛陥@。青春年少的我們，懵懵懂懂，但到了陵園，自然而來的莊嚴(yán)肅穆，頓時(shí)會(huì)抑制住我們的散漫與隨性。松柏常青，鳥語花香，高大墓碑沐浴著春風(fēng)，仿佛一件件石質(zhì)“記錄簿”，記載逝者的喜怒哀樂，也記載他們的犧牲奉獻(xiàn)。我們不自覺安靜下來，聽老師介紹先烈事跡，清掃樹枝和浮土，認(rèn)真把墓碑剝落的字跡“描紅”。彼時(shí)的我們，并不能完全了解先烈的犧牲精神，但總有對(duì)生命的敬畏植根于心靈。

成年之后，記憶最深刻的一次清明，也發(fā)生在墓園。2018年，我準(zhǔn)備寫一部應(yīng)急救援題材的文學(xué)作品。為了解一位安徽碭山籍烈士的事跡，我驅(qū)車數(shù)百里，去了烈士家鄉(xiāng)。他為撲滅大火而犧牲，年僅23歲。時(shí)值清明，我去當(dāng)?shù)亓陥@祭奠。在烈士墓碑前，我看到一排罐頭瓶，盛滿新鮮果汁和果肉。原來，烈士生前喜歡吃母親做的水果罐頭，他母親思念兒子，也惦念那一批批年輕的消防戰(zhàn)士，每到中秋、清明這樣的節(jié)日，總要親手做出好吃的罐頭，擺在兒子墓碑前，也不遠(yuǎn)數(shù)百里，送到兒子生前的消防救援隊(duì)。那天在墓碑前，這位母親捧起罐頭，輕放在臉頰旁，那個(gè)瞬間，我們都淚流滿面……

時(shí)間如流水，東奔西走，記憶如星光，東升西降，生命于我們而言只有一次。那次清明節(jié)祭奠，讓我更深理解了犧牲與奉獻(xiàn)的價(jià)值。

在如今這個(gè)人工智能“爆發(fā)”的時(shí)代，清明節(jié)也變得時(shí)髦起來，有了“數(shù)字哀悼”的種種形式，例如“網(wǎng)絡(luò)云祭掃”“AI復(fù)活親人形象”等諸多設(shè)計(jì)。然而，春風(fēng)回暖，春雨思人，在我看來，清明節(jié)的意義更在于，它提醒著我們生命的來路，提醒著我們對(duì)于付出的感恩，以及永遠(yuǎn)不放棄對(duì)于生命意義的求索與追問。

畢竟，怎樣讓短暫的一生過得有意義，綻放更大的光芒，是我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)的人生之問。